Анагогический анализ

Эта разновидность психологического анализа относится, пожалуй, скорее к темам патологическим, чем терапевтическим. Но она имеет большое практическое и теоретическое значение, и мы обсудим ее тут же. Она была изобретена впервые Адлером (Adler) а потом более или менее независимо от него и другими: Юнгом, Медером и Зильберером.

Читатель вспоминает, что анализ невротических симптомов привел к заключению, что они представляют собою дериваты и суррогаты различных бессознательных инстинктивных душевных движений и влечений, оказавшихся несовместимыми с сознательными идеалами. Происхождение их в конце концов было сведено на различные инфантильные комплексы. Все эти научные выводы и результаты вначале просто на просто отрицались и не признавались всеми теми, кому они не нравились или были неприятны, но когда, под давлением приводимых доказательств, этот способ борьбы начал изменять своему назначению, возникла необходимость искать других, менее грубых приемов, и было сделано открытие, что есть возможность лишить все эти разоблачения их неприличного характера следующим способом.

Было сделано наблюдение, что так же, как и невротические симптомы, могут быть выведены из тех же инфантильных комплексов и некоторые другие явления, а именно, целый ряд таких психических черт, которые в социальном отношении являются ценными и полезными и вполне совместимыми с сознательными идеалами; этим самым была установлена известная ассоциативная связь этих черт с невротическими симптомами. Ни от кого, конечно, кто занимался этими явлениями, не ускользнуло, что все эти три ряда психических процессов - инфантильные комплексы, невротические симптомы и явления сублимирования - тесно связаны между собой. И действительно можно наблюдать ежедневно, что свободные ассоциации пациента приводят не к одним только инфантильным комплексам, но в той же мере и к сублимированию. И вот вместо генетического понимания всей этой проблемы, свойственного психоаналитикам, была сделана попытка перевернуть, так сказать, положение вещей и установить взгляд на симптомы исключительно, как на суррогаты сублимирования, возникающие вследствие того, что питающая их энергия, исходящая от вполне развитых сублимировании, по какой то причине никогда не имела возможности проявить себя прямым образом. Неудобный факт, состоящий в том, что ассоциации пациента приводят также и к инфантильным комплексам, был игнорирован с помощью интерпретации этих комплексов также, как неудачных суррогатов для все тех же сублимировании. И вот вопреки всем учениям биологии и сравнительной антропологии оказалось возможным стать на ту успокоительную точку зрения, что первичные и краеугольные влечения человеческой природы явления по сути своей весьма высокого характера, а именно: нравственного или религиозного, невротические же симптомы и связанные с ними инфантильные комплексы представляют собою только их вторичные символы. Таким путем Адлер и дошел до того, что стал смотреть на соответственные сексуальные комплексы только как на символы стремления к власти и к успеху; Юнг же заменил в дальнейшем этот взгляд чисто этической точкой зрения. И Адлеру и Юнгу удалось снова погрузить во мрак Фрейдовское понятие инфантильной сексуальности и отказаться от изучения бессознательной душевной жизни в пользу более близких нам областей сознательных и предсознательных идеальных образований.

Взгляды эти не замедлили, конечно, отразиться и на практике. Вместо того, чтобы стремиться к установлению гармонического единства и слияния между бессознательными и сознательными стремлениями, у этих авторов стала все более и более намечаться тенденция игнорировать вовсе все признаки, указывающие на существование бессознательной душевной жизни. Это, конечно, вполне отвечало также и склонности самих больных; а симптомы болезни стали истолковывать, как дурно подобранные символы для различных культурных устремлений. Таким образом, вся работа психоанализа пошла на смарку, так как она как раз и состоит в преодолении сопротивлений, разделяющих друг от друга отдельные сферы душевной жизни. Все дело свелось к возврату к методу отвлечения Петнама или же к методу убеждения Дюбуа со всеми их несовершенствами и недостатками, о которых мы уже говорили при описании этих методов. По этой причине мы и отнесли апагогические методы к группе методов перевоспитания.