Проблема четвертого позвонка

Нет ничего страшнее деятельного невежества.

И. Гёте

Деятельности парамедиков в капиталистических странах посвящено большое количество исследований и публикаций. В объяснении причин этого явления переплетается много факторов: дороговизна медицинской помощи (в американской прессе применяется термин «рынок здравоохранения»), использование рекламы, неудовлетворенность части людей возможностями медицины.

Отмечу также, что прогресс цивилизации не исключает ни веры в сверхъестественное, ни живучести предрассудков.

Профессор Калифорнийского университета Нэнд собрал материал о 400 тысячах различных верований предрассудков и суеверий. В США опубликовано исследование профессора Пенсильванского университета Эдуарда Гиффорда «Дурной глаз». Речь идет о магических свойствах глаз, которыми якобы обладают определенные лица. При опросе 1300 студентов Стенфорд-ского университета выяснилось, что в это верят 84 про цента девушек и 72 процента юношей.

В ФРГ уже после войны получила распространени книга «Магическое, чудодейственное домашнее, сокровище проверенных средств для различных целей». В книге содержатся, например, такие рекомендации. При тяжелых заболеваниях мочу больного многократно кипятить со свининой, которую надо дать потом собаке: собака подыхает - больной выздоравливает. Болезни глаз следует лечить дождевыми червями, сгнившими в стакане и превратившимися в чудодейственное «масло». Если кровью черной кошки, в ухе которой для этой цели вырезается отверстие, оросить хлеб и съесть - это поможет при лихорадке. Зуб, вырванный у живой мыши, прекращает зубную боль. При импотенции клубень ятрышника зарывают на три месяца в лошадиный помет, затем каждое утро откусывают от клубня по кусочку...

В г. Сент-Луисе (штат Миссури, США) в 1980 г. открыт Национальный музей медицинского шарлатанства. В нем представлены конфискованные экспонаты, предназначенные для исцеления человечества от любых болезней. Здесь и аппарат, излечивающий от «психических расстройств и заболеваний желез личности» (правда, пока еще ни у кого не обнаруженных), и аппарат «Релакс-А», помогающий худеть посредством «упражнений, не требующих никаких усилий», и «аккумулятор органической энергии», ограждающий от всех болезней, и различные средства, «излечивающие» от рака и других недугов.

В 1981 году была опубликована интересная статья французского профессора G. Desspierres с характерным названием «Больной и болезнь. Шарлатаны, знахари и парамедики». Автор отмечает, что их численность во Франции превосходит число дипломированных медицинских работников. Сами «целители», однако, предпочитают лечиться научными методами, у настоящих врачей. Кстати, последнее соответствует и моим наблюдениям, А как обстоит дело у нас?

В городе Люберцы проходимцами были изготовлены из атласных и шелковых лент «охранные пояса, спасающие от всех болезней». За короткий срок было распродано 12 тысяч поясов (Правда, 1968, 21 февр., № 52). Такому успеху мог бы позавидовать даже трубач Гаврила из пьесы М. Горького «Егор Булычев и другие».

Электрообмотчик одного из рижских заводов «открыл» универсальный метод лечения болезней, основанный на собственной теории медицины. Оказалось, что автор - душевнобольной человек, состоящий на учете в психоневрологическом диспансере. Это тем не менее не помешало «ученому» выступить в устной газете «Новости» в Государственной библиотеке им. В. И. Ленина... в 1974 году!

В 1975 году «Медицинская газета» поведала об обширной деятельности в Полтавской области одного костоправа. Возраст: около 70 лет. Образование: один класс. Род занятий: в прошлом забойщик скота.

А вот примеры из публикаций последних двух лет.

Два десятка лет «лечил» в Серпухове от многих болезней, включая рак любых органов, бывший сборщик утильсырья и собаковод И. А. Скворцов. В основном назначался березовый деготь. А, скажем, при частом пульсе - слабительное. Как заявил «врачеватель», «чтоб прослабило, чтоб она, организма, у него немножко это... перестала бушевать...» (Известия, 1980, 27 ноября, № 278).

В Грузии на базе учреждений, не имеющих никакого отношения к здравоохранению, стали выпускать для лечения рака препарат из печени акулы - «акулин». Пенсионер Ханеня, считающий себя основоположником «аутоуринотерапии», предлагает лечить болезни собственной кипяченой мочой (Советская культура, 1981, 26 мая, № 42).

В Киеве представительница «черной магии» Р. Николаенко начинала лечение с того, что советовала диетическое яйцо покатать по всему телу (Труд, 1981, 26 апр., № 98).

В Сочи строитель С. Е. Чернышев изобрел эликсир «Чисиссор» - чистильщик и стимулятор организма, изгоняющий все известные (и даже неизвестные) болезни. Журнал «Огонек» опубликовал фотографию «подвижника». Следствие по этому «открытию» показало, что эликсир делали из смеси мацестинской минеральной воды, винного спирта, негашеной извести и поваренной соли. Все это перегонялось через самогонный аппарат. Примечательна картина, висевшая, в приемной целителя. На переднем плане яркими красками изображен он сам в окружении жизнерадостных, якобы вылеченных им людей. А рядом, на черном фоне - обычный врач, зеленые лица истощенных больных и могилы с крестами... (Медицинская газета, 1983, 6 июля, № 55)

Видимо, в каждом крае или республике есть свои пророки. Один из них, с которым довелось познакомиться, считал, что все болезни можно лечить нашумевшей смесью «АУ-8», содержащей кости говяжьи, свиней и птиц; яйца кур, уток, гусей; солод, мед, прополис и сахар; сливки, сыр, творог и сгущенное молоко; различные фрукты и овощи; 3600 ферментов; 52 вида бактерий (в том числе из космоса!); до 100 видов корней и семян растений; макро- и микроэлементы; энергетические вещества. Как поведал автор, технология изготовления смеси основана на 40 открытиях и более чем 2 тысячах изобретений. При этом впервые в истории человечества стало возможным пищевыми продуктами спасти людей от всех болезней. По мнению «целителя», навечно исчезла надобность в диагностике, химической терапии, облучении и вакцинировании.

Идею подхватил доктор наук. Правда, технических. В интервью, данном одной из газет, он расшифровал смысл идей своего коллеги: «Изобретатель препарата поставил перед собой сложную задачу: создать такую систему бактерий - закваску, которая, разлагая питательные вещества, не оставляла бы патологическим микроорганизмам абсолютно никакой возможности для существования и развития...» И дальше: «Прошли десятилетия, и вот в результате эволюции, адаптации, симбиоза и селекции микроорганизмов (Sic! терминология! - Н. Э.) работа увенчалась успехом».

Заметьте: абсолютно никакой возможности существования для микроорганизмов! Зачем наводнять организм антибиотиками и химиопрепаратами для лечения туберкулеза, дизентерии, воспаления легких, гонореи и других болезней микробного происхождения? Удивительное ведь рядом: надо пить чудодейственную смесь.

Правда, как отмечал автор интервью, «о гарантированном излечении от рака... говорить не приходится». Тонко построенная фраза. Вообще об излечении от рака говорить можно. Только не о гарантированном. Почему Же не попробовать?

Один из аргументов, используемых для пропаганды нового средства: «Оно не вредит!». Как сказать. Ведь начисто перечеркивается научная медицина. Если при этом, например, больной злокачественной опухолью категорически отказывается от операции, а каждый потерянный день может обернуться для него трагедией - и все это происходит только в надежде на мифическую панацею, то такая «лечебная» деятельность - преступление.

В XVIII веке известный лекарь-проходимец Иосиф Гильмер объездил всю Европу в золоченой карете, на которой цинично было выведено крупными буквами - «Mundus vult duipi» - «Мир хочет обманываться».

Петр I охотно уступил найденные в Таллине мощи святой Бригитты папе римскому в обмен на скульптуру Венеры, изваянную во II веке нашей эры. Взгляды царя уже тогда были прогрессивными. Спустя более чем два с половиной столетия, в наши просвещенные времена, за эквивалентом мощей - «охранным поясом» или «АУ-8» - стоят в очередях и готовы пожертвовать многим, в том числе и здравым смыслом.

Примечательно, что в постановлении общего собрания Академии наук СССР и Академии медицинских наук СССР от 20 ноября 1980 года, посвященном дальнейшему развитию фундаментальных исследований в области медицины, внимание ученых обращается на необходимость «вести постоянную борьбу с антинаучными методами в медицинской практике, пресекать появление необоснованных сенсаций».

Лечение знахарскими средствами в наших условиях, естественно, не имеет и не может иметь социальных корней. Но оно встречается. При этом складывается впечатление, что знахарство приняло более модернизированный характер, оно осовременилось. Сейчас уже не лечат заговорами. Речь ведут о микроэлементах и витаминах, ферментах и аминокислотах. Другой стала и терминология целителя. Неудачный исход - это «эффект обратного движения», «дурной глаз» - «зрительное излучение», линия, проведенная по коже карандашом, - «поток графитной эманации» и т. д.

В одном случае «новым методом лечения» занимается представитель мясо-молочной промышленности, в другом - недоучившийся химик, в третьем - ветеринар. Среди этих людей встречаются, с одной стороны, фанатики, верящие, что они избавляют страждущее человечество от болезней, с другой, - бесчестные люди, строящие на чужой беде свое благополучие.

Хотя жульничество, как пишет английский профессор Ч. Хэнзел (1970), - довольно распространенный вид человеческой деятельности, однако среди современных так называемых парамедиков больше одержимых верой в исключительность созданной ими системы, метода лечения неизлечимых болезней. В предисловии в книге «Медицинский оккультизм. Парамедицина» отмечено, что президиум Академии медицинских наук СССР почти ежедневно получает объемистые сочинения с очередными открытиями. В них можно найти изложение способа излечения путем передачи больным жизненной теплоты; обосновывается возникновение рака от статического электричества, содержащегося в пищевых продуктах и приводящего к нарушению электрического равновесия организма; предлагается аппарат для лечения почти всех болезней, заключающий в себе приспособление для автоматического разрезывания луковиц и маску для вдыхания их летучих фракций и т. д. и т. п. В упомянутой книге есть специальная глава о значительной роли лиц, страдающих стертыми формами психических болезней, в создании парамедицинских концепций, периодически будоражащих людей.

Психопаты, параноики и лица, у которых наблюдаются некоторые формы шизофрении, в этом, действительно, весьма активны. Однако зачастую, по моим наблюдениям, это не мешает им сочетать популяризацию своих идей и «борьбу за правду» с личной выгодой. Среди рекламной аргументации, которой они оперируют, почетное место занимают благодарственные письма исцеленных. Любопытно, что судебный медик профессор О. Прокоп, основываясь на опыте Федеративной Республики Германии, также отмечает использование этого довода. И он нередко действует. Как не вспомнить мысль, высказанную одним из врачей о том, что один душевнобольной скорее убедит тысячи здоровых, чем тысячи здоровых - одного душевнобольного.

Естественно, возникает вопрос, как же на фоне несомненного подъема культуры и просвещенности находятся доверчивые люди, рискующие своим здоровьем, а подчас и жизнью. Собственно, интересно не столько разоблачение знахарства (об этом написано много), сколько причины, по которым современный человек пользуется им.

Почему парамедицинские методы лечения оживились на фоне научно-технической революции? Почему они уживаются с возросшей культурой и интеллигентностью? Или речь идет о мнимой культуре и псевдоиинтеллигентности?

В статье с примечательным названием «Жажда чуда» Д. Акивис приводит такое наблюдение. В поезде едут дама профессорского вида с дочерью-студенткой. Проснувшись утром, они хватаются за новейший сонник: «Я видела во сне жирафа с короткой шеей, что бы это значило?»

С этой сценкой перекликается письмо, с которьщ обратилась к автору книги «Реникса» А. И. Китайгородскому читательница Л. К.: «...Вы пишете, что атеист, несомненно, счастливее верующего. Вы были верующим или вы знаете, что такое счастье? Разве не случались в вашей жизни моменты, когда жизнь кажется нелепейшим абсурдом, когда вдруг ощущаешь, что теряешь опору под ногами? Во что вы тогда верите - в теорию относительности или в теорию вероятности? А я, обыкновенный инженер-строитель, верю тогда в самые дурацкие приметы, в сны, но только такие, которые «к добру»; какой-нибудь желтый лист, упавший к моим ногам, обещает мне счастье...»

В письме отлично представлена анатомия чувств и мыслей некоторых людей, сталкивающихся с ситуациями, которые сильнее их. Вернемся теперь от письма к нашей проблеме. Судя по всему, автор его здоровый человек.

А если он болен, если в нем гнездилась эта подсознательная вера в необычное, да к тому же лечение оказалось неэффективным?

Надо повышать требования к нам самим, врачам, может быть чаще прибегать к врачебному консилиуму, видеть не больных, а больного с особенностями его личности, психики, возраста, семьи, окружения. Мне часто приходится консультировать больных, хронических или тяжелых. Нельзя обещать им несбыточное. А когда говоришь прямо, что хотя болезнь и не опасна для жизни, но неизлечима и будет сопровождаться и ухудшениями, и улучшениями, то убеждаешься: интеллигентный пациент тебя понимает, нередко прекращаются хождения от врача к врачу и вырабатывается путь сосуществования с болезнью. Пусть это полностью не удовлетворяет, но это предпочтительнее тягостной неизвестности или несбывающихся надежд.

Думаю, что среди посетителей знахаря есть две категории пациентов: страдающие неврозами, отчаявшиеся люди, нуждающиеся в психотерапии и не получающие ее у своих врачей, и действительно тяжело больные (раком, белокровием и т. п.), которых ухудшающееся состояние заставляет цепляться «за соломинку».

И в тех и в других случаях речь идет о людях, рассчитывающих на чудо. «Технологию чуда» в современном цивилизованном обществе великолепно показал Федерико Феллини в «Сладкой жизни»... Правда, речь идет об Италии, а «чудо» основательно и масштабно подготовлено, но психология верующих в исцеление подмечена точно и носит отнюдь не только «итальянский» характер.

Ученых-медиков призывают учиться популярно рассказывать о медицине. Доступно. Вот и появляется среди населения чувство легкости приобщения к медицине. Иллюзия простоты. Ведь все так просто. Но вместе со сложностью исчезает и чудо. А доктор должен все-таки быть немного волшебником. Врач должен сохранить свой сан жреца, - говорил Андре Моруа. Врачу надо верить. Верить в его возможности, в то, что он знает больше, чем написано в популярной статье, верить в то, что разберется, поможет и никогда не опустит руки.

К сожалению, мы, врачи, не всегда умеем добиться веры больного в наши действия. А на знахаря работает и ореол таинственности метода, и платность, и реклама, которую создают «выздоровевшие» (чаще всего временно) больные неврозом. В нашей совместной с Ф. И. Комаровым публикации мы сочли возможным утверждать, что появление в каком-то районе или городе знахаря - всегда косвенный признак недостатков медицинской помощи (Правда, 1977, 27 сент., № 270).

Сознаю, что, когда человек болен, особенно тяжело, лучше выздороветь с помощью знахаря, чем умереть по правилам науки. Но суть дела ведь в другом: современное знахарство, будучи не способным вылечить ни одно действительно серьезное заболевание, часто отвлекает от своевременной диагностики и лечения, нередко приводя к запущенности болезни. Такие примеры не раз приводились в медицинской прессе.

Врачи могут ошибаться, быть не на высоте в своих знаниях или общей культуре, но в массе своей (я имею в виду советских врачей) они бескорыстны, они не ищут для себя выгоды, они хотят помочь больному. Современный знахарь корыстен, судьба больного ему в конечном счете безразлична.

Гарантий знахарь не дает. В неудаче его обвинить стыдно. Как-никак, он и пациент оказались на одном уровне. Но первый не скрывает, что находится вне истинной науки, а пациент внешне приобщен к цивилизации: пользуется цветным телевизором, любит «пепси-колу» и точно знает, что Бурунди находится в Африке.

Кстати, в некоторых отношениях знахарь слаборазвитой страны выглядит даже предпочтительнее своего коллеги из государства цивилизованного. Так, камерунские знахари приняли специальный устав, в котором говорится: «Наши лекарства, обладая магическими свойствами, должны приводить к немедленному выздоровлению. Если через 3 дня больной не поправляется, мы советуем ему обратиться в диспансер или больницу» (Здоровье мира, 1975, ноябрь-декабрь, с. 45).

Некоторые пациенты путают знахарство с народной медициной. Между тем последней медицинская наука никогда не пренебрегала и прогрессивную значимость ее никто не отрицает. Достаточно назвать наперстянку, применяющуюся при лечении недостаточности кровообращения, раувольфию (резерпин), оказавшуюся высокоэффективной при гипертонической болезни, валериану, как успокаивающую нервную систему, и многие другие средства, которыми мы обязаны народной медицине.

У нас выходит большое количество книг, посвященных различным лекарственным растениям. Среди применяемых в настоящее время лекарственных средств - до 40 процентов растительного происхождения. Современная научная медицина использует и готова использовать в лечебных целях все, что может принести больному пользу, - от трав и змеиного яда до серебра и золота.

Но не возвращаться к эмпирике, к знахарству!

Одним из верных признаков псевдонаучности, который должен всегда настораживать, является универсальность лечебного метода. Если его пытаются применить при лечении больных зобом и слабоумием, грыжей и тугоухостью, опухолью и повышенным кровяным давлением и т. д. и т. п. - это верный признак знахарства, открытого или завуалированного. К его признакам надо, кроме того, отнести окружение метода таинственностью, объясняемой борьбой за «научный» приоритет и государственные интересы, саморекламу с использованием падких на сенсацию легковесных журналистов, подчеркивание мирового или, как минимум, национального значения «открытая», привлечение для его защиты «меценатов науки». К ним иногда относятся влиятельные покровители, Пользующиеся своей властью и считающие, что сама по себе должность уже дает право определять, какому «новшеству» принадлежит особенно светлая перспектива.

Нередко чем непонятнее, тем больше защитников, чем невежественнее автор, тем больше в нем энергии.

Подключение средств массовой информации сводится обычно к двум хорошо известным заключениям: налицо очередной пример консерватизма «традиционной» медицины и неэластичности органов здравоохранения; необходимо срочно взяться за изучение открытия, прогрессивность которого всем и каждому очевидна.

Эбонитовые диски, экстрасенсы, филиппинские хилеры...

Японские фирмы «Эманте» и «Фудзи» выступили с рекламой лечебного действия магнитных браслетов. В Японии покупали их только иностранцы. У нас их продавали в комиссионных магазинах довольно дорого И применяли при всевозможных заболеваниях.

- Не станут же о браслетах зря писать... Моя жена почувствовала себя действительно лучше и бодрее после того, как начала носить браслет, - сказал мне как-то знакомый.

- Не знаю, отчего ваша жена чувствует себя бодрее, но мне известно, - ответил я, - что тщательная проверка, проведенная по указанию Министерства здравоохранения СССР, показала неэффективность магнитных браслетов. Лечебным действием они не обладают и лишь отвлекают больных от апробированных методов современной терапии.

В борьбе со знахарством и ненаучными методами лечения есть трудности, проистекающие из непродуманных выступлений нас самих, медиков.

Многие газеты перепечатали статью доктора медицинских наук П. «Осторожно, парамедицина». Цели у автора были хорошие. Но в своем желании быстрее покончить с парамедициной он отнес к ней, например, и иглоукалывание. Появление публикации совпало по времени с другой статьей в «Литературной газете», известившей о приказе министра здравоохранения СССР, предлагающем широко внедрять иглоукалывание в практику. В газеты поступили недоуменные письма. Пришлось отвечать, что П. не прав. Но ведь в его статье рядом с иглоукалыванием находились телепатия, обычное знахарство, система йогов, гомеопатия. Как доказать после этого читателю, что в одних случаях автор прав, а в других - ошибается?

О гомеопатах. Двойственную позицию, официально занимаемую по отношению к ним, понять трудно. Считают, что в Советском Союзе их около 300. С одной стороны, выпущена монография Д. А. Когана (1964), весьма убедительно показывающая ненаучность гомеопатических методов лечения. Добавим к этому, что гомеопат выступает в роли медика-универсала, а это на фоне достижений точных наук и специализации само по себе должно было бы насторожить. С другой стороны, в Москве издана брошюра гомеопата С. А. Мухина (1961) о лечении болезней сердца, в которой, например, при сердечных болях сжимающего характера автор рекомендует рус, наперстянку, азотнокислое серебро, ипекакуану, чернила каракатицы, а при сердечной недостаточности, отеках нижних конечностей, расширении и воспалении вен - древесный уголь!?

При функциональных расстройствах нервной системы гомеопаты могут помочь: к ним нелегко попасть, за лечение надо платить, больному они уделяют, действительно, много времени. Но вообще-то речь идет не о лекарственном воздействии. Механизм тот же, что и при массаже четвертого позвонка.

Могут возразить: но ведь кому-то помогает, разве главное не в том, чтобы помочь больному? Да, это так. Но; повторяю, это может и увести в сторону от своевременно поставленного диагноза и лечения в тех случаях, когда помочь может только настоящая медицина. И еще: некоторым помогают и «охранные» пояса, и амулеты. Но отсюда один шаг до тезиса «пусть расцветают все цветы». Цветы ли это?..

Хотелось бы подчеркнуть, что, к сожалению, ни образование, ни общественное положение не делают человека иммунным к сенсациям и псевдонауке. Академик Л. Д. Ландау считал, что интеллигенты столь же, а может быть, и более суеверны, чем остальные люди. Известный русский актер Михаил Чехов говорил, что «жизнь - это вдруг...». Но мне не знакомо ни одно крупное открытие в медицине, за которым бы не стояли истинное знание и огромный труд.

Президент Академии медицинских наук СССР академик Н. Н. Блохин в своей работе «Деонтология в онкологии» счел необходимым написать специальный раздел о ненаучных методах терапии. Еще в 1962 году в связи с тем, что группа известных литераторов встала на защиту очередного такого метода лечения рака, «Правда» опубликовала ответ ученых-медиков, а также письмо ЦК КПСС, в котором научной медицине было выражено полное доверие.

В последующие годы работники Министерства здравоохранения СССР и Академии медицинских наук СССР не раз выступали по вопросу о необходимости проявлять осторожность при публикации материалов, касающихся новых методов диагностики и лечения. К сожалению, все это мало помогает.

В 1979 году один из наших популярных общесоюзных журналов опубликовал статью «Познай себя», в которой утверждалось, что длительное голодание способствует исчезновению рака. Тезис этот выдается как доказанный. Кем? Где? Когда? На ком? Если это так, то за это мало дать Ленинскую и Нобелевскую премии!

Неужели нельзя было найти в Москве компетентных лиц, которым можно было бы показать этот опус?

Как мы видим, научить людей дифференцировать правду от лжи, желаемое от действительного, очень, очень трудно.

Беседуя с одним из врачей в США, я поинтересовался, в какой мере немедицинские методы конкурируют с научной медициной. Ответ заслуживает того, чтобы его привести дословно: «Невропатам нередко они помогают, остальные вынуждены возвращаться к нам». Заметьте: вынуждены. Вынуждены потому, что им плохо, вынуждены потому, что им это дорого обходится.

В наших условиях врач доступен каждому человеку. Убежден, что растущая культура людей должна способствовать тому, чтобы человек, используя науку, боролся за свое здоровье, а не превращал себя при болезнях в объект сомнительных экспериментов.

Медицина, как бы этого ни хотелось, пока не всесильна. Открытия в этом нет. Но об этом надо говорить прямо для того, чтобы, понимая пределы ее возможностей, не превращать ее в хобби - тогда, когда мы лечимся сами или даем себя лечить тем, кто рассматривает ее как приложение к электрокатушкам или производству сыра.

В связи с изложенным, представляет интерес беседа между К. Барнардом и Л. Джонсоном, тогдашним президентом США, приведенная А. Дорозинским и К. Б. Блюэном (1969) со ссылкой на газету «Франссуар».

- Доводилось ли вам, - спросил Джонсон, - наверняка спасти чью-либо жизнь?

В ответ К. Барнард рассказал о том, как в молодости ему пришлось бороться за жизнь одного фермера, заболевшего тяжелой формой воспаления легких. Жена фермера, усомнившись в благополучном исходе болезни, предложила применить знахарское средство: зарезать пасущуюся на привязи козу и обернуть ее шкурой грудь больного. «Не для того я изучал семь лет медицину, - подумал врач, - чтобы прибегать к методам каменного века».

Больному через час действительно стало лучше. Уходя домой, Барнард сказал привязанной козе: «Коза, я спас тебе жизнь...»

- Это единственный случай, - закончил Барнард, - когда я знал это наверняка.

...Исходы болезней зависят от многого: от сопротивляемости самого организма, воли больного к выздоровлению, от назначенного лечения и, конечно, веры в него. Известный шведский врач Аксель Мунте, автор переведенной на множество языков «Легенды о Сан-Микеле», считал даже, что больные могут вообще не знать сути лечения, главное - они должны в него верить. Как в религии. И все же нельзя во главу угла ставить только веру.

В Каире хранится в музее мумия священной птицы - ибиса. Она олицетворяла в далекие времена бога врачей - Тота. Считалось, что ибис, набирая в свой длинный клюв морскую воду и вливая ее потом в прямую кишку, научил людей применению клистира.

С тех пор прошли тысячелетия. Сегодня не следует поклоняться современным ибисам - будь то японский браслет или сверхмодное лекарство. Любое лечение должно быть научно обосновано и показано именно данному больному. При этом не обязательно прописывать ни ультразвук, ни трудно произносимый метиландростендиол - часто помогают и "немодные" средства: настой ромашки и чай с малиной.

Ветклиника Свиблово - УЗИ, ЭКГ